植物性タンパク質を増やすほど長生きする！？と「君の名は。」妄想談義・特別編「安達清常」
いつもありがとうございます。
日野です。
いつも深夜の配信となりすみません。
今日は時間の関係上簡潔にいきたいと思います。(‘◇’)ゞ
前回に、ヘンプ（麻の実）について見てみました。
山田豊文先生の「アスリート飯」より続きを引用してみます。
今回で終了です。
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健康な人でも、植物性タンパク源の割合を増やすほど長生きするという、日本の研究結果もあります。
赤身肉の摂取量のわずか３％分を、植物性タンパク源に置き換えただけで、研究期間中の死亡率が34％、がんでの死亡率が39％、心臓病での死亡率が42％、それぞれ低くなっていました。
加工肉（ハムやソーセージ、ベーコンなど）でも同様で、摂取量の４％分を植物性タンパク源に置き換えた人では、全死因死亡率が46％低く、がん死亡率に到っては5割も低かったのです。
一般的には、メインのタンパク源は動物性であり、植物性はあくまでもサブにすぎないと考えられがちですが、実際には正反対にすべきであることが、こうした研究結果からもよく伝わってきます。
これからは麻の実なども活用しながら、植物性タンパク源の摂取量を、意識して増やしていきましょう。
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このように前回も言ってましたが、動物性タンパク質よりも、植物性タンパク質を主体として摂取していく方が、健康には良いということが分かっていただけると思います。
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「君の名は。」妄想談義・特別編「安達清常」
ここからは、「コロナ」＝「君」から「君の名は。」の妄想談義ですので、興味がない場合はスルーしてください。
前回は、義経が愛した静御前について見てみましたが、静御前の赤子が男の子であったことによって、頼朝の命によって海に沈められたと伝えられていますが、これも本当にそうなのか・・・、個人的には生かされた可能性も、あるのではないかと何となく思い調べてみたら、そのように言っている方がおられ、個人的にはこのようなストーリーであればいいなあ・・・という、希望的観測も含めてこの説に感銘を受けました。
非常に長いので恐縮ですが、抜粋をして引用してみます。
https://vpoint.jp/column/135090.htm
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（※鎌倉での頼朝と政子の前での舞の時から）
それから四カ月半後の七月二十九日、静御前は男の子を出産しました。
その日、頼朝の命を受けた安達清常が、静御前のもとにやって来ました。
お腹を痛めた、愛する人の子です。
静御前は子を衣にまとい抱き伏して、かたくなに引き渡すことを拒みました。
武者数名がかりで取り上げようとしたけれど、静御前は、断固として子を手放さなかったといいます。
数刻のやり取りのあと、安達清常らはあきらめて、いったん引きあげました。
（中略）
けれど御前が寝入ったすきに、磯禅師が赤子を取り上げ、使いに渡してしまいます。
子を受け取った安達清常らは、その日のうちに子を由比ヶ浜の海に浸けて、殺してしまいました。
目覚めて、子がいないことに気がついた静御前の気持ちは、いかばかりだったことでしょう。
「どうせ殺すなら、私を殺してほしかった」
気も狂わんばかりとなった御前の悲しみが、まるで手に取るように伝わってきます。
（中略）
その後の静御前については諸々の伝承があり、はっきりしたことは分かりません。
（中略）
静御前は、源頼朝の前で、堂々と愛する人を思う歌を歌い、舞を舞いました。
これがどれほど危険な行為か、静御前も分かっていたと思います。
そして、言うまでもなく頼朝の怒りを買い、子を殺されることになりました。
（中略）
この物語は、いまから千年も昔の物語です。
そして実話です。
愛する人を慕う静御前の心、戦う勇気、子を思う親としての気持ち。
敵側でありながら、静御前に深く同情を寄せる北条政子。
義経の物語は、千年の時を超えて、いまも昔も日本人の心は、変わらないものであることを教えてくれます。
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そして、ここからが、赤子の話に入っていきます。
安達清常という男が影の主役となります。
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生まれたばかりの赤ちゃんを取り上げた磯禅師（いそのぜんじ）は、静御前の母親です。
鎌倉方の使いで来ていた安達清常（あだちきよつね）は、肚の座った男です。
そこから私は99.999％の確率で、赤ちゃんは死んではいないと解いています。
なぜ頼朝と北条政子は、たかだか赤子を取り上げるだけなのに、安達清常という剛勇の御家人を選んだのか。
そしてその剛勇の御家人である安達清常が、なぜ静御前の抵抗の前に、すごすごと引き下がったのか。
そしてなぜ、母である磯禅師が子を取り上げたのか。
なぜ子を殺すのに、わざわざ由比ヶ浜まで行って、海に漬けて殺したのか。
なぜ鎌倉を発（た）ったあとの静御前の行方がわからないのか。
これらの疑問に対するもっとも合理的な解は、ただひとつ。
「赤ちゃんは死んでいない」です。
これはあくまで推測ですが、「生まれてきた子を殺せ」というのは、将軍である頼朝の命令です。
この命令が不実行であれば、それは将軍の権威を損ねるものとなります。
けれども、頼朝にとって静御前の子は、血を分けた実の弟の子です。
つまり甥（おい）です。
（中略）
頼朝から見て、実弟の義経は、鎌倉に幕府を打ち立てるに際して、すでに邪魔な政敵です。
ですからこれを討（う）たなければ、将軍としての頼朝の権威に傷が付きます。
けれど、それは義経の罪であって、生まれてくる赤子にまで罪があるわけではありません。
頼朝は静御前に舞を命じていますが、当時の感覚としては、弟の妻は、血を分けた妹と同じものです。
義経が罪人であったとしても、その妻、つまり妹までが罪なわけではない。
そして鎌倉幕府にとっての氏神様が鶴岡八幡宮で、そこでの奉納舞であれば、それは頼朝にとっても、その妻の北条政子にとっても、また御家人たちにとっても、極めて重要な神事です。
その神事に静御前を用いたということは、その時点で、御前を敵とみなしているわけではなくて、かわいい妹であり、頼朝の身内とみなしていることになります。
つまり、簡単にいえば、そこには身内としての愛があるのです。
けれども立場上、頼朝は「赤子は殺せ」と命じざるを得ません。
それをしなければ、頼朝の権威に傷が付くからです。
そして赤子が生まれます。
生まれた子は、血を分けたかわいい甥（おい）です。
その赤子を取り上げ、さらに殺せと命じる。
その役目を委ねられたのが、他ならぬ安達清常です。
安達清常は、頼朝の最も信頼する部下のひとりで、御家人たちの人事を任せられた人です。
（中略）
しかも、たいへんに情が深く、武家に生まれたわけではないお百姓が、幕府の高官となる道を開いた人でもあります。
そして、安達清常の父は、流罪になった頼朝を助け、命を守ってくれた人でもありました。
その人事部長の安達清常に、頼朝は静御前を預けています。
つまり鎌倉幽閉中の静御前の住まいは、安達清常の家です。
鎌倉での静御前の面倒の一切を安達清常が観ているのです。
その静御前が、出産を目前に控えていた頃、京都にいた静御前の母が鎌倉にやってきました。
それが磯禅師（いそのぜんじ）です。
そして安達清常は、その母も一緒に自邸に住まわせています。
出産の日、男が生まれたか女が生まれたか。
このことを頼朝に報告する義務を負っていたのは、もちろん安達清常です。
面白いことに、このときの報告は、安達清常は使いの者ではなく、自分で頼朝のもとに行っています。
「ご報告いたします。静殿の子が生まれました。
「どちらであったか」
「男でございます」
「ならばかねての指示の通りに」
「はい。承知しました」
おそらくそのような会話でしょう。
命令は「殺せ」です。
けれど安達清常が、言葉の額面通りに赤子を殺すような脳のない男なら、頼朝は大切な鎌倉御家人たちの人事を、安達清常に委ねたりしていません。
要するになぜ安達清常が選ばれたのかといえば、安達清常が、頼朝の命令を最も良い形で実現できる男だからです。
それが上司と部下の信頼関係というものです。
安達清常は、屋敷に帰ると、言葉通りに赤子の引き渡しを求めます。
静御前は猛然と抵抗する。
これは抵抗してもらわなければならないことですし、静御前からしてみればお腹を痛めた大切なわが子です。
そして愛する義経の子でもあります。
安達清常は、いったん引き下がり、母親の磯禅師に委細を話します。
赤子は安達清常が預かること。
そして、あとのことは任せてもらうこと。
磯禅師は承諾し、赤子を安達清常に渡します。
渡された安達清常は、殺すだけなら屋敷でも構わないのだけれど、わざわざ屋敷を出ていきます。
そして由比ヶ浜で海水に漬けて殺したことにして、信頼できる人に赤子を預けます。
そうとは知らない静御前は、失意の中で毎日を泣いて暮らす。
そして母とともに、鎌倉から出ていくことを命ぜられます。
母子ふたりで鎌倉を出て、峠を越えたところに、安達清常が立っています。
静御前から見たら、安達清常は鬼にも悪魔にも見えたことでしょう。
その安達清常のもとに、ふたりが近づきます。
安達清常は、笑っている。
そして、うしろに控えた女性に、たいせつに抱いている子を、静御前に渡させます。
母子というのは、不思議なもので、どんなにたくさんの赤ちゃんがいても、自分の子はひと目でわかるものなのだそうです。
静御前もまた、その渡された赤子が、たいせつな我が子とわかったのでしょう。
赤子を抱きしめると、そのまま泣き崩れてしまいます。
安達清常は、そのまま何も言わず、語らず去っていきます。
一度は失ったと思っていた我が子が帰ってくる。
しかし、静御前は、その子が我が子と名乗りをあげることはできません。
そうであれば、磯禅師も静御前も、名を変え見知らぬ土地でひっそりと暮らすしかない。
こうして、静御前の消息は、以後不明となっていったのでしょう。
歴史というのは、表面に現れた、書かれたことだけを読んでも、事実はわかりません。
とりわけ我が国では、「～と書いておこう」ということが、よく行われた国柄でもあります。
しかし、いろいろなことをつなげあわせてみると、意外と「おそらくこうだった」というストーリーが見えてくるものです。
頼朝も北条政子も、安達清常が「由比ヶ浜で海水に漬けて子を殺した」という説明を受けた時、安達清常が赤子を生かしたことを察したものと思います。
海水に漬けて、海に流したのであれば、遺体の確認はできない。
安達清常ともあろう武士が、トップの命令に対して、そのような遺体の確認もできないような始末をするはずもない。
となれば、安達清常は赤子を流したことにして、生かしておいたということは、容易に察することができます。
そうであれば、一日も早く母子を対面させてあげたい。
けれど、産後の肥立ちの期間は、大切に寝かせておかないと、母体が危なくなります。
だから、静御前の体力の回復を待って、すぐに鎌倉からの放逐を命じているのでしょう。
日本という国は、どこまでも命を大切にする国柄です。
けれど建前は建前として、たいせつにしていかないと、世の秩序が乱れます。
その間にあって、ひとりの赤子の命を救った安達清常という武士は、まさに尊敬に値する武士であると思います。
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ということで、長い物語になりましたが・・・このように解き明かされると、確かにすべてが納得できるのです。
ちなみに、この静御前の男の子は通説で言われるように、水に沈めて殺されたのか・・・？と潜在意識に（フーチに）問うてみると「ノー」と出ました。
あくまでひとつの可能性ですが、安達清常という一人の武士によって
生かされた・・・
そういう可能性もあると思います。
最後まで読んでいただきありがとうございます。
日野
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